三、史学思想属性

　　汪高鑫《陆贾的历史著述与历史思想》一文把《新语》作为一部历史著述进行分析，对陆贾丰富的历史思想给予很高的评价，很明确地把陆贾归为史学家，《新语》归为史学著作。

　　“秦后史学的创立，陆贾居有第一功。”文章还对李禹阶的《汉代新儒学“天人感应论”开山祖——陆贾》中提出的“陆贾提出的‘性与天道’蕴涵着‘天人感应论’”的观点用历史学的观点进行了反驳，指出陆贾的历史观是把人看做历史的主体。

　　总之，把陆贾与《新语》思想归于史学思想属性，是基于陆贾对历史的认识和借鉴的角度。

　　综上所述，21世纪以来，学术界对陆贾与《新语》的思想属性的界定以哲学思想属性为多，而哲学思想方面又以儒家思想为多。同时，学者在政治和史学思想属性方面的研究也逐渐增多，说明学术界对陆贾与《新语》的思想属性研究正朝着更加开放的方向发展。

　　——————————

　　参考文献：

　　〔1〕肖萐父，李锦全.中国哲学史纲要[M].北京：人民出版社，2000.

　　〔2〕于迎春.秦汉士史[M].北京：北京大学出版社，2000.

　　〔3〕徐复观.两汉思想史（第二卷）[M].武汉：华中师范大学出版社，2001.

　　〔4〕张立文.中国学术通史（秦汉卷）[M].北京：人民出版社，2004.

　　〔5〕金春峰.汉代思想史[M].北京：中国社会科学出版社，2006年增补第3版.

　　〔6〕胡兴华.陆贾及其《新语》研究[D].西北师范大学，2003.

　　〔7〕陈倩.陆贾思想研究[D].重庆师范大学，2005.

　　〔8〕刘志霞.陆贾《新语》研究[D].河北师范大学，2010.

　　〔9〕阮忠.两汉文化与散文风格的擅变[J].河南大学学报（社会科学版），2000（2）.

　　〔10〕刘德贵.汉初儒学发展的艰难历程[J].湖南商学院学报，2001（2）.

　　〔11〕汪高鑫.陆贾的历史著述与历史思想[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2001（4）.

　　〔12〕任怀国.试论陆贾对儒学的改造[J].烟台师范学院学报（哲学社会科学版），2001（4）.

　　〔13〕李禹阶.陆贾新“无为”论探析——论汉初新儒家的援道人儒思想[J].中华文化论坛，2003（1）.

　　〔14〕李禹阶.论陆贾的“礼”、“法”思想[J].重庆师范大学学报，2003（3）.

　　〔15〕李禹阶.汉代新儒学“天人感应论”开山祖——陆贾[J].河南大学学报，2003（5）.

　　（责任编辑张海鹏）